{"id":2459,"date":"2025-01-04T15:38:14","date_gmt":"2025-01-04T15:38:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.operacoesweb.uff.br\/migrajoomla\/?p=2459"},"modified":"2025-01-04T15:38:14","modified_gmt":"2025-01-04T15:38:14","slug":"a-expansao-pelo-brasil-dos-traficantes-que-se-veem-como-soldados-de-jesus","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.operacoesweb.uff.br\/migrajoomla\/?p=2459","title":{"rendered":"A expans\u00e3o pelo Brasil dos traficantes que se veem como ‘soldados de Jesus’"},"content":{"rendered":"

A antrop\u00f3loga Ana Paula Mendes de Miranda<\/strong>, pesquisadora vinculada ao Instituto Nacional de Ci\u00eancia e Tecnologia \u2013 Instituto de Estudos Comparados em Administra\u00e7\u00e3o de Conflitos (INCT-InEAC), contribuiu com an\u00e1lises na reportagem da BBC News Brasil intitulada “A expans\u00e3o pelo Brasil dos traficantes que se veem como ‘soldados de Jesus'”<\/strong>, publicada em 2 de janeiro de 2025 no\u00a0https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/articles\/ce8nwrp253jo<\/a><\/p>\n

A mat\u00e9ria, assinada pelas jornalistas Lebo Diseko<\/strong> e J\u00falia Dias Carneiro<\/strong>, explora a crescente influ\u00eancia de fac\u00e7\u00f5es criminosas que adotam s\u00edmbolos e pr\u00e1ticas evang\u00e9licas, impondo restri\u00e7\u00f5es a outras manifesta\u00e7\u00f5es religiosas, especialmente as de matriz africana, em diversas comunidades pelo pa\u00eds.<\/p>\n

A professora Ana Paula Mendes de Miranda destaca que esse fen\u00f4meno n\u00e3o se restringe ao Rio de Janeiro, mas se espalha por outras grandes cidades brasileiras, como Fortaleza e Salvador, onde traficantes t\u00eam atacado terreiros de umbanda e candombl\u00e9, replicando pr\u00e1ticas observadas no Complexo de Israel, no Rio de Janeiro.<\/p>\n

Para uma compreens\u00e3o aprofundada sobre essa complexa interse\u00e7\u00e3o entre crime organizado e religiosidade, e as implica\u00e7\u00f5es sociais decorrentes, recomendamos a leitura completa da reportagem no site da BBC News Brasil:<\/p>\n

Cr\u00e9ditos:<\/strong> Lebo Diseko e J\u00falia Dias Carneiro, BBC News Brasil.<\/p>\n

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A expans\u00e3o pelo Brasil dos traficantes que se veem como ‘soldados de Jesus’<\/strong><\/span><\/h2>\n

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Quando\u00a0policiais<\/a>\u00a0fluminenses apreenderem tijolos de\u00a0coca\u00edna<\/a>\u00a0ou trouxinhas de\u00a0maconha<\/a>\u00a0em opera\u00e7\u00f5es contra o tr\u00e1fico no\u00a0Rio<\/a>, podem encontrar uma nova marca estampando esses produtos ilegais: a Estrela de Davi.<\/p>\n

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O s\u00edmbolo religioso n\u00e3o est\u00e1 ali em alus\u00e3o \u00e0 f\u00e9\u00a0judaica<\/a>, mas sim refletindo a\u00a0cren\u00e7a evang\u00e9lica de que o retorno de judeus a Israel resultar\u00e1 na segunda apari\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo.<\/a><\/p>\n<\/div>\n

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A fac\u00e7\u00e3o conhecida por traficar drogas com essa nova roupagem \u00e9 o Terceiro Comando Puro (TCP), um dos grupos criminosos mais poderosos do Rio \u2014 que controla o tr\u00e1fico no Complexo de Israel e \u00e9 not\u00f3rio tanto por desaparecimentos for\u00e7ados quanto por sua forte cren\u00e7a\u00a0evang\u00e9lica<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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A express\u00e3o mais vis\u00edvel da f\u00e9 desse grupo criminoso \u00e9 a Estrela de Davi azul neon instalada no alto de uma caixa d’\u00e1gua em Parada de Lucas, a primeira de cinco comunidades da Zona Norte da capital fluminense que foram progressivamente controladas pelo grupo, e que passaram a compor, a partir de 2016, o chamado Complexo de Israel.<\/p>\n

O complexo \u00e9 formado pelas comunidades Parada de Lucas, Cidade Alta, Pica-pau, Cinco Bocas e Vig\u00e1rio Geral.<\/p>\n

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O territ\u00f3rio foi tomado depois que um l\u00edder do TCP teve o que acreditou ser uma revela\u00e7\u00e3o divina, de acordo com a te\u00f3loga e pastora Vivian Costa, autora do\u00a0livro<\/a>\u00a0Traficantes Evang\u00e9licos \u2013 Quem s\u00e3o e a quem servem os novos bandidos de Deus\u00a0<\/i>(2023).<\/p>\n<\/div>\n

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Segundo Costa, os traficantes no local se veem como “soldados de Jesus” e se autodenominam Tropa de Aar\u00e3o, refer\u00eancia ao mais velho irm\u00e3o de\u00a0Mois\u00e9s<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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Quem chega de trem a Parada de Lucas v\u00ea a bandeira israelense logo na plataforma da esta\u00e7\u00e3o, na placa que sa\u00fada: “Seja bem-vindo ao Complexo de Israel.”<\/p>\n<\/div>\n

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Esse territ\u00f3rio virou sin\u00f4nimo do avan\u00e7o da f\u00e9 evang\u00e9lica entre criminosos e das restri\u00e7\u00f5es que imp\u00f5em a fi\u00e9is de outras religi\u00f5es, sobretudo as de matriz africana.<\/p>\n

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“Tanto as manifesta\u00e7\u00f5es no espa\u00e7o p\u00fablico como no espa\u00e7o privado foram proibidas de existir nesses territ\u00f3rios, com muitas casas de\u00a0umbanda<\/a>\u00a0e candombl\u00e9 destru\u00eddas e queimadas”, afirma Costa.<\/p>\n<\/div>\n

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Nesses locais, a fac\u00e7\u00e3o deixa sua assinatura e marca de dom\u00ednio: “Jesus \u00e9 dono do lugar”.<\/p>\n<\/div>\n

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Entretanto, de acordo com antrop\u00f3loga Ana Paula Miranda, professora da Universidade Federal Fluminense (UFF), esse\u00a0modus operandi<\/i>\u00a0tem se espalhado pelo Brasil, com ataques a terreiros de umbanda e candombl\u00e9 replicados por traficantes em favelas de outras metr\u00f3poles, como Fortaleza e Salvador \u2014 e n\u00e3o apenas em territ\u00f3rios do TCP.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esse n\u00e3o \u00e9 um problema apenas do Rio. Virou um problema das grandes cidades”, afirma Miranda, que coordena o Ginga-UFF, grupo de pesquisa dedicado a conflitos de natureza \u00e9tnica, racial e religiosa.<\/p>\n<\/div>\n

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“Em Fortaleza, por exemplo, vimos a mesma estrat\u00e9gia em favelas do Comando Vermelho [CV]. Eles [traficantes] entram nas \u00e1reas, quebram objetos, picham paredes e assinam ‘CV aben\u00e7oado.”<\/p>\n<\/div>\n

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Miranda fala em “traficrentes” para descrever o fen\u00f4meno. H\u00e1 quem se refira a\u00a0narcopentecostais<\/a>\u00a0ou a traficantes\u00a0evang\u00e9licos<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n

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S\u00e3o denomina\u00e7\u00f5es que despertam controv\u00e9rsias, n\u00e3o s\u00f3 pela pr\u00f3pria natureza dos termos.<\/p>\n<\/div>\n

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Tamb\u00e9m pela incompatibilidade que muitos enxergam entre seguir esta f\u00e9 e levar uma vida no crime.<\/p>\n<\/div>\n

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O que para alguns pesquisadores \u00e9 uma\u00a0apropria\u00e7\u00e3o estrat\u00e9gica pelos traficantes<\/a>\u00a0em busca de legitima\u00e7\u00e3o e poder, \u00e9, para outros, um fen\u00f4meno natural em um pa\u00eds cada vez mais evang\u00e9lico.<\/p>\n

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A popula\u00e7\u00e3o\u00a0evang\u00e9lica<\/a>\u00a0no Brasil tem aumentado rapidamente, e h\u00e1 proje\u00e7\u00f5es que indicam que pode ultrapassar a de\u00a0cat\u00f3licos<\/a>\u00a0na pr\u00f3xima d\u00e9cada, passando a compor o principal grupo religioso do pa\u00eds.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c0 medida que a presen\u00e7a evang\u00e9lica aumenta na sociedade, a capilaridade e o estilo carism\u00e1tico sobretudo de denomina\u00e7\u00f5es neopentecostais tornam sua presen\u00e7a expressiva em periferias e favelas.<\/p>\n<\/div>\n

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Criminosos que exercem muitas vezes controle sobre esses locais n\u00e3o est\u00e3o isentos desta influ\u00eancia.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com Christina Vital, professora de sociologia da UFF, o “cerco” para moradores de comunidades vem se apertando em m\u00faltiplos n\u00edveis \u2014 pol\u00edtico, territorial, emocional, de consumo.<\/p>\n<\/div>\n

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No caso do Complexo de Israel, soma-se um cerco \u00e0 religi\u00e3o, que ocorre de forma “muito significativa”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os moradores de l\u00e1 podem professar outras religi\u00f5es, mas sem dar visibilidade a elas”, afirma Vital, que coordena o Laborat\u00f3rio de Estudos S\u00f3cio Antropol\u00f3gicos em Pol\u00edtica, Arte e Religi\u00e3o (Lepar\/UFF).<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o \u00e9 folclore, n\u00e3o \u00e9 exagero falar de intoler\u00e2ncia religiosa naquele territ\u00f3rio.”<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com a pesquisadora, terreiros de umbanda e candombl\u00e9 foram fechados n\u00e3o apenas dentro das comunidades do complexo, como tamb\u00e9m nos bairros da cercania.<\/p>\n<\/div>\n

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Em julho deste ano, houve relatos publicados na imprensa de que algumas par\u00f3quias cat\u00f3licas na Zona Norte do Rio haviam sofrido repres\u00e1lias e cancelado missas e atividades, o que Arquidiocese do Rio de Janeiro negou.<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com Vivian Costa, o catolicismo no complexo tamb\u00e9m passou a ser celebrado forma mais privada, sem ocupar pra\u00e7as ou pendurar faixas nas ruas.<\/p>\n<\/div>\n

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O preconceito sofrido por religi\u00f5es de matriz africana\u00a0\u00e9 hist\u00f3rico<\/a>\u00a0e est\u00e1 longe de vir apenas de traficantes.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas os ataques t\u00eam impacto mais grave e abrangente quando partem desses grupos, diz Rita Salim, que comanda a Delegacia de Crimes Raciais e Delitos de Intoler\u00e2ncia (Decradi) do Rio.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esses casos t\u00eam maior gravidade porque partem de uma organiza\u00e7\u00e3o criminosa, por um grupo com um l\u00edder, que imp\u00f5e medo a todo o territ\u00f3rio que domina”, afirma a delegada.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele consegue concretizar aquele crime sem muita resist\u00eancia, j\u00e1 que aquele espa\u00e7o \u00e9 dele. Dificilmente a v\u00edtima vai chamar a pol\u00edcia ou fazer um registro de ocorr\u00eancia, porque fica receosa.”<\/p>\n<\/div>\n

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De acordo com ela, alguns casos s\u00e3o o suficiente para dar o exemplo e ditar a norma de que “somente uma f\u00e9 pode ser professada aqui”.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de o temor inibir den\u00fancias, Salim ressalta um mandado de pris\u00e3o emitido contra o traficante que chefia o Complexo de Israel, acusado de ordenar o ataque de templos de matriz africana em outra comunidade, na Baixada Fluminense.<\/p>\n

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‘Neocruzada’<\/h2>\n

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Casos de extremismo religioso ligados ao tr\u00e1fico de drogas nas comunidades do Rio come\u00e7aram a despertar alarme no in\u00edcio dos anos 2000.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o problema tem aumentado de forma dram\u00e1tica, de acordo com o babalorix\u00e1 M\u00e1rcio de Jagun, \u00e0 frente da Coordenadoria de Diversidade Religiosa da Prefeitura do Rio de Janeiro.<\/p>\n<\/div>\n

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Jagun diz que o problema tem se espalhando pelo\u00a0Brasil<\/a>, com ataques do g\u00eanero vistos em outras cidades.<\/p>\n<\/div>\n

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“Isso \u00e9 uma forma de neocruzada”, afirma Jagun.<\/p>\n<\/div>\n

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“O preconceito por tr\u00e1s desses ataques \u00e9 religioso e \u00e9tnico, discriminando religi\u00f5es de matriz africana que s\u00e3o demonizadas h\u00e1 500 anos, com foras da lei alegando querer banir o mal em nome de Deus.”<\/p>\n<\/div>\n

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Mas religi\u00e3o e crime sempre se entrela\u00e7aram no Brasil, enfatiza a te\u00f3loga Vivian Costa.<\/p>\n<\/div>\n

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No passado, traficantes pediam prote\u00e7\u00e3o a entidades afrobrasileiras e santos cat\u00f3licos.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se olharmos para o nascimento do Comando Vermelho e depois do Terceiro Comando e do TCP, a presen\u00e7a do catolicismo e das religiosidades afro est\u00e3o ali desde a sua g\u00eanese”, descreve.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00f3s vamos ver a presen\u00e7a de S\u00e3o Jorge, a presen\u00e7a de Ogum, os corpos fechados, as tatuagens, as guias, os crucifixos, os cultos, as velas, as oferendas. Por isso, chamar de narcopentecostalismo \u00e9 reduzir essa rela\u00e7\u00e3o t\u00e3o presente, t\u00e3o s\u00f3lida, t\u00e3o hist\u00f3rica e tradicional do crime com a religi\u00e3o.”<\/p>\n<\/div>\n

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Costa prefere falar em uma “narcorreligiosidade”, abarcando uma rela\u00e7\u00e3o entre religi\u00e3o e tr\u00e1fico que sempre existiu e agora se reconfigurou para abarcar a cren\u00e7a evang\u00e9lica, reflexo do espa\u00e7o e express\u00e3o que esta ganhou na sociedade.<\/p>\n<\/div>\n

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Um fuzil e a B\u00edblia<\/h2>\n<\/div>\n
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O pastor Diego Nascimento \u00e9 um exemplo de outra dimens\u00e3o na rela\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o com o crime: a de porta de sa\u00edda.<\/p>\n<\/div>\n

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Ele tem experi\u00eancia nas duas frentes, o tr\u00e1fico e a f\u00e9, embora n\u00e3o ao mesmo tempo.<\/p>\n<\/div>\n

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O pastor se tornou crist\u00e3o depois de ouvir o evangelho pregado por outro traficante, empunhando um fuzil.<\/p>\n<\/div>\n

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\u00c9 dif\u00edcil imaginar que o pastor de 42 anos da Igreja Metodista Wesleyana, com jeito jovem, sorriso f\u00e1cil e covinhas, foi outrora o DG da Vila Kennedy, chefe do tr\u00e1fico na comunidade onde nasceu e cresceu, na Zona Oeste do Rio, onde agia como bra\u00e7o local do Comando Vermelho.<\/p>\n<\/div>\n

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Nascimento passou quase quatro anos na pris\u00e3o por tr\u00e1fico de drogas, preso portando mais de 200 envelopes de coca\u00edna.<\/p>\n<\/div>\n

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Mas o c\u00e1rcere n\u00e3o o dissuadiu da vida no crime. Foi o crack que levou a um beco sem sa\u00edda: ele foi consumido pelo v\u00edcio e perdeu a confian\u00e7a da organiza\u00e7\u00e3o criminosa.<\/p>\n<\/div>\n

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“Perdi a minha fam\u00edlia, fui para as drogas, morei na rua quase um ano. Cheguei ao ponto de vender as coisas de dentro de casa para usar o\u00a0crack<\/a>“, conta.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando estava no fundo do po\u00e7o, um traficante com autoridade na comunidade mandou cham\u00e1-lo.<\/p>\n<\/div>\n

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“Cheguei todo sujo e ele come\u00e7ou a falar de Jesus para mim. Disse que aquilo n\u00e3o era vida para mim, e que quando ele se envolveu no tr\u00e1fico, ele se espelhava em mim e queria ser como eu”, lembra.<\/p>\n<\/div>\n

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“Ele come\u00e7ou a pregar e a dizer que ainda tinha jeito para mim, que era s\u00f3 eu aceitar Jesus. E ali eu tomei uma atitude de ir para uma igreja.”<\/p>\n<\/div>\n

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O jovem viciado seguiu o conselho do traficante e procurou uma igreja, come\u00e7ando sua jornada para o p\u00falpito. O traficante que pregou para ele com um fuzil j\u00e1 morreu, como outros amigos que pastor Diego viu serem levados pelo crime.<\/p>\n<\/div>\n

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O pastor ainda passa tempo com criminosos, mas, hoje, \u00e9 por meio de seu trabalho pregando nos pres\u00eddios do Complexo de Bangu, onde ele tenta ajudar outras pessoas a mudar suas vidas, dando seu pr\u00f3prio testemunho como exemplo de que \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>\n<\/div>\n

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Apesar de ter se convertido gra\u00e7as a um traficante, o pastor Diego considera, assim como diversos outros que seguem esta mesma f\u00e9, que a ideia de criminosos evang\u00e9licos \u00e9 uma contradi\u00e7\u00e3o em termos.<\/p>\n<\/div>\n

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“N\u00e3o os vejo como pessoas que se acham evang\u00e9licas”, afirma o pastor.<\/p>\n<\/div>\n

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“Vejo pelo lado do temor a Deus de quem sabe que est\u00e1 levando a vida errada e que quem guarda a vida deles \u00e9 Deus. Acredito que n\u00e3o existe isso de juntar as duas coisas”, prossegue.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se a pessoa aceita Jesus e segue os mandamentos b\u00edblicos, n\u00e3o pode estar no tr\u00e1fico.”<\/p>\n

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