NOTA DE REP\u00daDIO<\/p>\n
A Coordena\u00e7\u00e3o do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia da Universidade Federal Fluminense (PPGA\/UFF) vem a p\u00fablico emitir uma nota de rep\u00fadio \u00e0 reportagem publicada no jornal Gazeta do Povo, na edi\u00e7\u00e3o do dia 4 de outubro de 2017, sob o t\u00edtulo Em universidade federal, doutorado sobre orgias gays tem \u201cparticipa\u00e7\u00e3o especial\u201d de autor. Em meio \u00e0 pl\u00eaiade de ju\u00edzos de valor que atravessam a reportagem \u2013 contrariando, inclusive, a pr\u00f3pria deontologia do fazer jornal\u00edstico, que preconiza o compromisso \u00e9tico-profissional com valores, tais como a imparcialidade no tratamento dos fatos \u2013, o jornalista Gabriel de Arruda Castro apresenta um sem-n\u00famero de posicionamentos tendenciosos e questionamentos infundados acerca do objeto, dos resultados e da metodologia empregada na pesquisa que serviu de base emp\u00edrica para o trabalho sobre o qual discorreria em seu texto. A pretexto, por\u00e9m, de discutir a tese de doutorado do jovem antrop\u00f3logo Victor Hugo de Souza Barreto, defendida h\u00e1 cerca de um ano pelo PPGA\/UFF, sob o t\u00edtulo Festas de orgia entre homens: territ\u00f3rios de intensidade e socialidade masculina, a reportagem traz um enquadramento que claramente extrapola o referido objeto. O seu foco, decerto, n\u00e3o se at\u00e9m \u00e0 tese em si que, diga-se de passagem, aborda competentemente uma tem\u00e1tica complexa, de dif\u00edcil trato e que, ainda hoje, costuma ser encarada como tabu em diversos c\u00edrculos sociais (inclusive no jornal\u00edstico e no acad\u00eamico). O alvo, ao que tudo indica, seria um tanto maior, ultrapassando n\u00e3o s\u00f3 a disserta\u00e7\u00e3o, a tese, o PPGA\/UFF, a EDUFF, como a pr\u00f3pria UFF.
Em meio \u00e0 propalada “crise” econ\u00f4mica vivida no Pa\u00eds e \u00e0 consequente escassez de recursos p\u00fablicos para a ci\u00eancia, tecnologia e educa\u00e7\u00e3o, uma vetusta tese acerca da produ\u00e7\u00e3o do conhecimento parece ressurgir, ganhando nov\u00edssimo f\u00f4lego e, pode-se dizer, uma nova roupagem que, travestida pela gram\u00e1tica do politicamente correto, evoca algumas conhecidas no\u00e7\u00f5es como \u201cutilidade\u201d, “custos” e \u201cserventia\u201d. Nesse sentido, m\u00faltiplas vozes se arvoram a definir as tem\u00e1ticas que devem ser pesquisadas, classificando os seus objetos como mais ou menos nobres, o que, entre outras consequ\u00eancias, acirra as bizantinas disputas por financiamento entre as diferentes \u00e1reas do saber. No que concerne a essas disputas, n\u00e3o h\u00e1 como deixar de considerar o papel cumprido pelo jornalismo, posto que, como bem sabemos, a m\u00eddia \u00e9 um dos mais importantes atores de constru\u00e7\u00e3o social da realidade. Entre outras raz\u00f5es, isso se deve ao fato de que, ao difundir informa\u00e7\u00f5es sobre determinados acontecimentos, ela lhes empresta visibilidade, contribuindo, de modo decisivo, para a forma\u00e7\u00e3o da opini\u00e3o p\u00fablica a seu respeito. \u00c9 claro que, ao fazerem isso, os seus agentes n\u00e3o operam como meros informantes do que se passa no mundo, mas tamb\u00e9m como seus int\u00e9rpretes que, como tais, t\u00eam interesses, ocupam posi\u00e7\u00f5es, fazem escolhas, definem prioridades e produzem enquadramentos do real. \u00c9 isso o que revela, entre outras, a supracitada reportagem, cujo autor j\u00e1 se posicionou em defesa da ado\u00e7\u00e3o de um crit\u00e9rio de relev\u00e2ncia como justificativa para o aporte de recursos para pesquisas no Brasil, sustentando, inclusive, que as ci\u00eancias exatas devem ser privilegiadas, em detrimento das humanidades, porque \u201cgera[m] empregos de alta remunera\u00e7\u00e3o, fortalece[m] a ind\u00fastria nacional e aumenta[m] o grau de inova\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica, o que tem um efeito multiplicador sobre a economia\u201d.
Contaminado pelo vi\u00e9s utilitarista, o jornalista demonstra ser detentor de um total desconhecimento acerca da a hist\u00f3ria das Ci\u00eancias, assim como sobre os m\u00faltiplos impactos promovidos pela produ\u00e7\u00e3o das chamadas Humanidades na promo\u00e7\u00e3o de tecnologias e inova\u00e7\u00f5es sociais que s\u00e3o tidas como caras \u00e0s sociedades contempor\u00e2neas. Ao que tudo indica, a combina\u00e7\u00e3o do utilitarismo com um manifesto moralismo, temperada por uma certa obtusidade, constitui a raz\u00e3o \u00faltima de sua resist\u00eancia \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de trabalhos como os de Victor Hugo de Souza Barreto, eufemisticamente classificados na reportagem como “pouco ortodoxos”. Mais que “pouco ortodoxos” ou heterodoxos, pode-se afirmar que a disserta\u00e7\u00e3o de mestrado e a tese de doutorado de Victor Hugo s\u00e3o, por defini\u00e7\u00e3o, trabalhos her\u00e9ticos. E \u00e9 desej\u00e1vel que assim o sejam! Perfeitamente alinhado com a perspectiva weberiana de uma “eterna juventude” das Ci\u00eancias Sociais, o conhecimento antropol\u00f3gico n\u00e3o \u00e9, n\u00e3o deve ser e, no limite, n\u00e3o pode ser elaborado de forma dogm\u00e1tica. Suas “verdades” n\u00e3o se pretendem absolutas, nem definitivas. S\u00e3o, ao inv\u00e9s disso, pass\u00edveis de discuss\u00e3o, diverg\u00eancias, discord\u00e2ncias, reapropria\u00e7\u00f5es e reformula\u00e7\u00f5es. Esse esp\u00edrito cr\u00edtico est\u00e1 e sempre esteve presente em toda a hist\u00f3ria da Antropologia, fazendo-se notar, inclusive, no contexto de institucionaliza\u00e7\u00e3o da disciplina, em meados do s\u00e9culo XIX, quando seus precursores ergueram uma importante cr\u00edtica \u00e0s ent\u00e3o hegem\u00f4nicas teorias poligenistas, segundo as quais a diversidade seria fruto de uma desigualdade natural entre os homens, o que contribuiu para justificar pr\u00e1ticas etnoc\u00eantricas diversas, tais como o racismo, a escravid\u00e3o, os genoc\u00eddios, etc.
Com isso, queremos assinalar a necessidade de que, de uma vez por todas, suplantemos os ran\u00e7os medievais que, de tempos em tempos, v\u00eam \u00e0 tona nos debates envolvendo a produ\u00e7\u00e3o do conhecimento, no Brasil e alhures. Objetivamos, pois, ressaltar a nossa concep\u00e7\u00e3o de que o conhecimento nunca se mostrou capaz de avan\u00e7ar significativamente enquanto, por qualquer raz\u00e3o, pesquisadores se viram constrangidos a fazer mais do mesmo. \u00c9, por meio da ado\u00e7\u00e3o de posturas inovadoras, ousadas e arrojadas que os avan\u00e7os acontecem (ainda que aos arrepios dos setores conservadores e reacion\u00e1rios…). Por isso mesmo, diante da imin\u00eancia da mais p\u00e1lida amea\u00e7a que, porventura, se lhes apresente, faz-se imperativo que todos n\u00f3s, interessados na produ\u00e7\u00e3o de um espa\u00e7o p\u00fablico plural, heterog\u00eaneo e democr\u00e1tico, nos coloquemos em estado de alerta e retomemos a seguinte quest\u00e3o: afinal, para que serve (e a quem serve) o conhecimento?<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Niter\u00f3i, 9 de outubro de 2017.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
Edilson M\u00e1rcio Almeida da Silva
Coordenador do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia da Universidade Federal Fluminense (PPGA\/UFF)<\/p>\n
F\u00e1bio Reis Mota
Vice-coordenador do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Antropologia da Universidade Federal Fluminense (PPGA\/UFF)
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